次韵清虚

次韵清虚原文：

这阕词，给人印象最深的当是它的构思。“云藏鹅湖山”本是极平常的自然现象，但出现在作者笔下，劈头就是“被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。”山被偷，已是相当新奇，何况又具体怀疑到六丁（道教神名，火神）身上，这就更加生动。一个极普通的题材，经这么一构思，便立觉妙趣横生。上半阕说山已不在人间，这当然是故作的幻想，新巧一些也许并不足怪。可是下半阕说破山被云遮的真象以后，仍然具有无穷的趣味，这是因为作者同样采取了“直意曲一层说”的手法。本来是云遮山，词中却说“晓云闲”，“特地遮拦”；本来是风吹云散，山岳重现，词中却说“喜得东风收卷尽，依旧追还。”这里，晓云和东风同六丁神一样具有生命，而且如若不去“追还”，山还会再次被偷去。艺术之不同于说教，原因之一就在于它是具有趣味性的精神产品；人们之所以能从艺术品那里得到娱乐和(...)
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的(...)
过片两句，紧承上片的三、四两句。词笔不离衣袍，而又翻出新意。同样是写那件绿色的衣袍，但上两句是回忆去时的袍色，这两句是想象别后的袍色。前者把一片相思时间上拉回到过去，后者则把万缕柔情空间上载送到远方。同时，这两句又与上片第二句中的“年年”两字遥相呼应，也是从时间落想，暗示别离之长久。正因别离已久，才会产生衣袍已旧、怕那去时耀眼的绿色已经暗淡无光的推测。又从袍之旧、色之褪，触发青春难驻、朱颜易改之感。于是，自然引出下面“惜恐镜中春，不如花草新”两句，把词意再推进一步。词中人之所惋惜、恐惧的是一个意义更深广、带有永恒性的人生悲剧，而不仅仅是一次别离的痛苦。离别固然折磨人，但行人终有归来之日，日后相逢之乐还可以补偿此时相思之苦；至于人生短促、岁月无情，而居者与行者都会分离中老去，这却是无可挽回、无可补偿的，正所谓“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”（王国维《蝶恋花》）。这两(...)
这阕词，给人印象最深的当是它的构思。“云藏鹅湖山”本是极平常的自然现象，但出现在作者笔下，劈头就是“被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。”山被偷，已是相当新奇，何况又具体怀疑到六丁（道教神名，火神）身上，这就更加生动。一个极普通的题材，经这么一构思，便立觉妙趣横生。上半阕说山已不在人间，这当然是故作的幻想，新巧一些也许并不足怪。可是下半阕说破山被云遮的真象以后，仍然具有无穷的趣味，这是因为作者同样采取了“直意曲一层说”的手法。本来是云遮山，词中却说“晓云闲”，“特地遮拦”；本来是风吹云散，山岳重现，词中却说“喜得东风收卷尽，依旧追还。”这里，晓云和东风同六丁神一样具有生命，而且如若不去“追还”，山还会再次被偷去。艺术之不同于说教，原因之一就在于它是具有趣味性的精神产品；人们之所以能从艺术品那里得到娱乐和(...)
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
诗人将一场变幻的风雨写得十分生动。他那时是坐在船上。船正好划到望湖楼下，忽见远处天上涌起来一片黑云，就像泼翻了一盆墨汁，半边天空霎时昏暗。这片黑云不偏不倚，直向湖上奔来，一眨眼间，便泼下一场倾盆大雨。只见湖面上溅起无数水花，那雨点足有黄豆大小，纷纷打到船上来，就像天老爷把千万颗珍珠一齐撒下，船篷船板，全是一片乒乒乓乓的声响。船上有人吓慌了，嚷着要靠岸。可是诗人朝远处一看，却知道这不过是一场过眼云雨，转眼就收场了。远处的群山依然映着(...)
讲事不令。
①舅氏：即舅父，即李常。即舅父。舅，母亲的弟兄：舅舅。舅父。舅母。妻的弟兄：妻舅。古代称丈夫的父亲：舅姑（公婆）。氏 ，古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。《诗·秦风·渭阳序》：“我见舅氏，如母存焉。” 孔颖达疏：“谓舅为氏者，以舅之与甥氏姓必异，故书传通谓为舅氏。”李常（1027－1090），字公择，南康建昌人。少读书庐山白石僧舍。既擢第，留所抄书九千卷，名舍曰李氏山房。登皇祐进士，调江州判官。公元1072年左右（熙宁中），(...)
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《辛夷坞》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《辛夷坞》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。

次韵清虚拼音解读：

zhè què cí ，gěi rén yìn xiàng zuì shēn de dāng shì tā de gòu sī 。“yún cáng é hú shān ”běn shì jí píng cháng de zì rán xiàn xiàng ，dàn chū xiàn zài zuò zhě bǐ xià ，pī tóu jiù shì “bèi shuí tōu le zuì gāo shān ？jiāng wèi liù dīng yí qǔ qù ，bú zài rén jiān 。”shān bèi tōu ，yǐ shì xiàng dāng xīn qí ，hé kuàng yòu jù tǐ huái yí dào liù dīng （dào jiāo shén míng ，huǒ shén ）shēn shàng ，zhè jiù gèng jiā shēng dòng 。yī gè jí pǔ tōng de tí cái ，jīng zhè me yī gòu sī ，biàn lì jiào miào qù héng shēng 。shàng bàn què shuō shān yǐ bú zài rén jiān ，zhè dāng rán shì gù zuò de huàn xiǎng ，xīn qiǎo yī xiē yě xǔ bìng bú zú guài 。kě shì xià bàn què shuō pò shān bèi yún zhē de zhēn xiàng yǐ hòu ，réng rán jù yǒu wú qióng de qù wèi ，zhè shì yīn wéi zuò zhě tóng yàng cǎi qǔ le “zhí yì qǔ yī céng shuō ”de shǒu fǎ 。běn lái shì yún zhē shān ，cí zhōng què shuō “xiǎo yún xián ”，“tè dì zhē lán ”；běn lái shì fēng chuī yún sàn ，shān yuè zhòng xiàn ，cí zhōng què shuō “xǐ dé dōng fēng shōu juàn jìn ，yī jiù zhuī hái 。”zhè lǐ ，xiǎo yún hé dōng fēng tóng liù dīng shén yī yàng jù yǒu shēng mìng ，ér qiě rú ruò bú qù “zhuī hái ”，shān hái huì zài cì bèi tōu qù 。yì shù zhī bú tóng yú shuō jiāo ，yuán yīn zhī yī jiù zài yú tā shì jù yǒu qù wèi xìng de jīng shén chǎn pǐn ；rén men zhī suǒ yǐ néng cóng yì shù pǐn nà lǐ dé dào yú lè hé (...)
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yōu cóng zì luò xī yán wài ，bú kěn yí gēn rù shàng dōu 。
shī rén jiāng yī chǎng biàn huàn de fēng yǔ xiě dé shí fèn shēng dòng 。tā nà shí shì zuò zài chuán shàng 。chuán zhèng hǎo huá dào wàng hú lóu xià ，hū jiàn yuǎn chù tiān shàng yǒng qǐ lái yī piàn hēi yún ，jiù xiàng pō fān le yī pén mò zhī ，bàn biān tiān kōng shà shí hūn àn 。zhè piàn hēi yún bú piān bú yǐ ，zhí xiàng hú shàng bēn lái ，yī zhǎ yǎn jiān ，biàn pō xià yī chǎng qīng pén dà yǔ 。zhī jiàn hú miàn shàng jiàn qǐ wú shù shuǐ huā ，nà yǔ diǎn zú yǒu huáng dòu dà xiǎo ，fēn fēn dǎ dào chuán shàng lái ，jiù xiàng tiān lǎo yé bǎ qiān wàn kē zhēn zhū yī qí sā xià ，chuán péng chuán bǎn ，quán shì yī piàn pīng pīng pāng pāng de shēng xiǎng 。chuán shàng yǒu rén xià huāng le ，rǎng zhe yào kào àn 。kě shì shī rén cháo yuǎn chù yī kàn ，què zhī dào zhè bú guò shì yī chǎng guò yǎn yún yǔ ，zhuǎn yǎn jiù shōu chǎng le 。yuǎn chù de qún shān yī rán yìng zhe (...)
jiǎng shì bú lìng 。
①jiù shì ：jí jiù fù ，jí lǐ cháng 。jí jiù fù 。jiù ，mǔ qīn de dì xiōng ：jiù jiù 。jiù fù 。jiù mǔ 。qī de dì xiōng ：qī jiù 。gǔ dài chēng zhàng fū de fù qīn ：jiù gū （gōng pó ）。shì ，gǔ dài “xìng ”hé “shì ”fèn yòng 。xìng shì zǒng de ，shì shì fèn zhī ，hòu lái xìng hé shì bú fèn ，kě yǐ hún yòng 。《shī ·qín fēng ·wèi yáng xù 》：“wǒ jiàn jiù shì ，rú mǔ cún yān 。” kǒng yǐng dá shū ：“wèi jiù wéi shì zhě ，yǐ jiù zhī yǔ shēng shì xìng bì yì ，gù shū chuán tōng wèi wéi jiù shì 。”lǐ cháng （1027－1090），zì gōng zé ，nán kāng jiàn chāng rén 。shǎo dú shū lú shān bái shí sēng shě 。jì zhuó dì ，liú suǒ chāo shū jiǔ qiān juàn ，míng shě yuē lǐ shì shān fáng 。dēng huáng yòu jìn shì ，diào jiāng zhōu pàn guān 。gōng yuán 1072nián zuǒ yòu （xī níng zhōng ），(...)
wǎng chuān shī yǐ tián yuán shān shuǐ wéi tí cái ，miáo huì zì rán yōu měi de jǐng sè ，biǎo xiàn yōu jìng de jìng jiè ，dàn qí zhōng yě yǒu yī xiē jì kǎi ，tòu lù le zuò zhě nèi xīn de kǔ mèn 。rú ：“lái zhě fù wéi shuí ，kōng bēi xī rén yǒu ”(《mèng chéng ào 》)，“shàng xià huá zǐ gāng ，chóu chàng qíng hé jí ”(《huá zǐ gāng 》)。tè bié shì jǐn jiē 《xīn yí wù 》zhī hòu de 《qī yuán 》de “ǒu jì yī wēi guān ，pó suō shù zhū shù ”jiù gèng wéi gǎn shāng le 。《shì shuō xīn yǔ 》dì èr shí bā ：“huán xuán bài hòu ，yīn zhòng wén hái wéi dà sī mǎ zī yì ，yì sì èr sān ，fēi fù wǎng rì 。dà sī mǎ fǔ tīng (tīng )qián ，yǒu yī lǎo huái ，shèn fú shū 。yīn yīn yuè shuò ，yǔ zhòng zài tīng （tīng ），shì huái liáng jiǔ ，tàn yuē ：‘huái shù pó suō ，fù wú shēng yì ’”。wáng wéi àn yòng cǐ shì ，biǎo dá qí zhèng zhì shàng de kǔ mèn hé nèi xīn de máo dùn 。zhè shǒu 《xīn yí wù 》yǔ 《qī yuán 》shī yì hù yǒu lián xì ，tā shì yǐ huā zài wú rén de shān jiàn zì kāi zì luò de kě bēi mìng yùn ，jì tuō zì jǐ cái néng bèi yā yì mái méi de gǎn shāng qíng xù ，yǒu yī dìng xiàn shí yì yì 。quán shī yòng bǐ de shǒu fǎ ，yǒu yōu měi shēng dòng de xíng xiàng hé lè fǔ mín gē de yùn wèi ，shī yì jí qí hán xù 。sòng rén fāng huí rèn wéi cǐ shī shì wǎng chuān shī zhōng de jiā piān ，“yǒu yī chàng sān tàn bú kě qióng zhī miào ”(《yíng kuí lǜ suǐ 》)。wǒ xiǎng ，qí miào bú zài “yōu jí ”，yīng zài tā de jīng qiǎo yù yì 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《辛夷坞》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《辛夷坞》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。
可早来到馆驿也，我关上这门。先生，你休大惊小怪的，则怕有人知道。将茶饭来，先生食用咱。庞涓。您和我同堂学业，转笔抄书，相守(...)
曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。
苍藓黏溪路。帐山君、翛然羽化，梦魂何许。曾约秋云萦客袖，舞傍吟皋砚坞。矫清唳、裂穿云宇。江碧空濛无处问，问孤山、梅底人知否。烟夜永，耿心语。

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你待着我万余资本为商(...)
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《咏雪》选自《世说新语笺疏》，它言简意赅地勾勒了疾风(...)
可：在这里有“适宜”(...)
桂林风景异，秋似洛阳春。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告(...)

作者介绍

于伯渊 于伯渊，平阳（今山西省临汾）人，孟称舜《录鬼簿》录作“平阳令”。生卒年不详。《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”，可知他是元代前期杂剧作家。他的杂剧至今可知者有六种，即《丁香回回鬼风月》、《白门楼斩吕布》、《狄梁公智斩武三思》、《吕太后饿刘友》、《莽和尚复夺珍珠旗》、《尉迟恭病立小秦王》。于伯渊的散曲尚留一套〔仙吕·点绛唇〕《忆美人》，反复吟咏一位美妓，浓态极妍，或可表现其“翠柳黄鹏”的风格（见《太和正音谱》），又是作者本人“翠红乡，风月无边”生活经历的真实注脚。